Храмы

Наша жизнь заполнена суетой, мы куда-то торопимся, все хотим успеть. А, может, надо остановиться?! Оставить свои мирские дела на потом и вспомнить о вечном. Как говорил православный писатель Александр Мень, «что бы ты ни имел – всё это преходяще. Только настоящая духовность – это вечно».   Я предлагаю сделать шаг назад… из настоящего в прошлое. В прошлое время древнейшей белорусской православной обители – Свято-Елисеевского Лавришевского мужского монастыря, который находится в Гродненской области.  Это потрясающее место как для паломников, так и для туристов я посетила в один из выходных дней.   Сосновый бор, где расположена эта обитель, встретил нас звенящей тишиной. Эта тишина и настораживает, и настраивает на щемящие душу эмоции – а всё потому, что хранит ее трагическую историю. «Для многих этот монастырь неизвестен, а когда-то здесь была лавра, служившая оплотом местному Православию» – так писал об этом монастыре священномученик Митрофан (Краснопольский) аж в 1913 году.   Согласно древнейшим летописаниям, Лавришевский монастырь был основан в середине XVIII века (около 1225 года) старшим сыном литовского князя Тройната преподобным Елисеем Лавришевским на левом берегу реки Неман (в настоящее время на правом). Оставив мирскую жизнь, Елисей нашел безлюдное место, окруженное болотом, и принял монашество. Со временем число братии увеличилось и уже в XIV-XV веках монастырь назывался лаврой, а преподобный Елисей был первым настоятелем этой обители. В это время она представляла собой центр просвещения. Примечательный такой факт: в 1329 году для Лавришевского монастыря было написано рукописное Евангелие, которое хранится по сей день в библиотеке имени Чарторыйских в Кракове (Польша). Оно иллюстрировано 18 миниатюрами на библейскую тематику, стоит в одном ряду с Полоцким и Туровским Евангелиями, а это значит, что Лавришевский монастырь играл огромную роль, как и первые белорусские епархии – Полоцк и Туров. А в 1514 году на соборе в Вильно Елисей Лавришевский был прославлен в лике святых и в наше время он включен в Собор Белорусских святых.     В 1505 году татары совершили первый побег на монастырь. Во время их второго набега примерно около 1530 года монастырь был полностью разорен. Мощи Елисея Лавришевского и имущество лавры были сокрыты в земле до набега и до сих пор не найдены. В 1590 году обитель начали восстанавливать. Но вскоре возрожденный монастырь  захватили униаты. О плачевном состоянии монастыря того времени свидетельствует документ, датируемый примерно 1720 годом: «Фундуши расхищены и даже с Евангелия, где были записи, страницы вырваны, чтоб расхитителями загладить память о былых дарованиях монастырю». В 1836 году монастырь упразднили и он долгое время был в забвении. И только в 1913-м его воссоздали как православный. В дореволюционные годы последним насельником монастыря был иеромонах Донат. На его могилке, которая расположена на территории обители,  высечены напутственные для нас, мирян, слова: «Прохожий, ты идешь, но ляжешь, как и я. Присядь и отдохни на камне у меня, сорви былинку и вспомни о судьбе. Я – дома, ты – в гостях, подумай о себе».   Первая мировая война тоже не пощадила обитель. Русские солдаты и офицеры, которые здесь погибли, были захоронены на ее территории. Могила сохранилась до сих пор и в честь погибших воинов установлен знак. На месте разрушенного храма местный житель посадил сирень, чтобы потомки, возрождая обитель, знали, где построить церковь. С этого часа монастырь опять находился в забвении и только в конце 1990-х началось его возрождение. Бывший наместник монастыря игумен Евсевий (Константин Тюхлов) положил начало тому, чтобы вернуть лавре былое величие. В 1997 году был освящен фундамент храма будущего монастыря, и на месте, где рос когда-то куст сирени, сегодня стоит церковь в честь преподобного Елисея Лавришевского. В храме меня изумил, поднял до небес резной иконостас из белого камня. Поэтому не зря обитель называют Белой лаврой.   В 2009 году произошло еще одно значимое событие для обители – на территории монастыря был установлен бронзовый памятник преподобному Елисею Лавришевскому работы московского скульптора Дениса Стретовича. Его предки в XVI веке были опекунами этого монастыря, о чем он прочитал в летописях из Лавришевского Евангелия. Узнав об этом, скульптор решил оставить частичку своей любви к этому месту.     Знакомясь с монастырем, мы с насельником обители отцом Павлином пролистали страницы истории этого благодатного места. А она не заканчивается. Имеет продолжение по сей день, потому что идет планомерное возрождение обители. Отец Павлин предложил пройтись по периметру монастыря, вдоль которого расположены милые глазу, сердцу и душе часовенки. Поначалу паломников встречает колоритная входная брама с двумя часовенками: с правой стороны – Иерусалимская, а с левой – Дивеевская, в которых находятся прозрачные крипты с землей из Иерусалима и Назарета. Чуть поодаль часовня в честь двенадцати святых апостолов, в центре которой установлена гранитная чаша в виде лепестков цветка, где можно набрать освященной воды.         Дальше дорожка ведет к храму-купели в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник», где паломники совершают таинство Крещения. И к сведению паломников – он отапливается. В часовне в честь Елисея Лавришевского изготавливают свечи и несет это послушание один монах, к тому же здесь хранится камень с древнего монастырского фундамента. В часовне Сергия Радонежского горит неугасимая лампада с Огнем от Гроба Господня. Афонская часовня построена по примеру афонских арходариков. В часовне в честь святого Георгия Победоносца проходят духовные беседы старца обители с паломниками. Деревянная часовенка-колокольня в честь Вааламских святых представляет собой цех по изготовлению маленьких иконочек из дерева. Сюда приходят послушать и колокольный звон. Часовня в честь Ланчанского чуда знакомит с одной правдоподобной историей: во время божественной литургии, которую служили в церкви в итальянском городке Ланчано, пресный хлеб и вино превратились в плоть человеческого тела и кровь, и до сего дня в этом храме хранятся тело и кровь Господа Иисуса.     Эти все часовни действующие, а есть те, которые в стадии строительства. Ведь по задумке отца Евсевия их должно быть 33 – по числу лет Иисуса Христа. Эти часовенки выглядят как драгоценное украшение Лавришевского монастыря – ожерелье из камней-самоцветов. Они построены добротно, основательно, богато, с элементами зодчества, всё отточено до мелочей. Это рукотворный подарок небесному покровителю лавры. А есть подарок от матушки-природы – изумрудно-зеленое ожерелье: обитель находится на острове, окруженном болотами, лесами, рекой Неман, и благодаря этому разнообразному пейзажу обитель называют белорусским Валаамом.   Светлана КУЗЬМИЧ, г. Брест

Макет утраченного храма Великомученика Феодора Тирона создали в Пинске, сообщается на сайте «Пінскага весніка».   Над проектом по созданию макетов утраченных памятников архитектуры города над Пиной трудится Алексей Пигулевский, педагог дополнительного образования Брестского областного центра инновационного и технического творчества. Примечательно, что макет храма делается без использования 3D-принтера – вручную. Алексей Пигулевский и его подопечные из объединения по интересам «Архитектурное макетирование» ведут кропотливую, детальную работу, используя картон, ватманы, клей ПВА. На воссоздание храма понадобилось почти два месяца. Объемная реконструкция выполнена в масштабе 1:100.         Ранее это монументальное культовое строение в стиле классицизма находилось на пересечении современных улиц Первомайской и Горького. Изначально здесь был монастырь католического ордена доминиканцев, затем костел отошел Православной церкви, потом – стал церковью Великомученика Федора Тирона, покровителя Пинска. В 1939 году собор был серьезно поврежден. После Великой Отечественной здание пытались восстановить для прихожан, но не удалось – собор снесли.   Марина ЛЕШКЕВИЧ Фото: «Пінскі веснік»

Божественную Литургию вчера возглавил Высокопреосвященнейший Иоанн, Архиепископ Брестский и Кобринский.   День празднования Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – престольный праздник церкви, которая была возведена в 1863 году. Сегодня строение внесено в список историко-культурных ценностей Республики Беларусь.   В годы Первой мировой войны церковь использовалась как хлебопекарня, а потом как конюшня для немецкой армии. Одна из самых почитаемых икон в храме – неизвестная икона Божией Матери, которая написана на доске, обтянутой полотном, и украшена серебряной ризой. Есть легенда, что ее пожертвовали благочестивые жители Дрогичина в знак благодарности Всемилостивому Господу, возвратившись с заработков из Америки в 1920-е годы. Большинство икон храма написаны в 1950 – 1960 годах псаломщиком храма Степаном Антоновичем Чурило.   При Свято-Сретенском храме действует воскресная школа, также созданы сестричество в честь святой преподобномученицы великой княгини Елисаветы, молодежное братство в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла. С 2013 года работает школа для родителей и детей «Растем вместе с храмом».   В состав прихода входят такие населенные пункты, как Дуброва, Новики, Салово, Семоновщина, Сиреневка, Сутки.   Наталья МЕЧНАЯ

Архиепископ Брестский и Кобринский Иоанн посетил древнейший деревянный храм Брестчины – древнюю Свято-Никитскую церковь в бывшей деревне Здитово Жабинковского района.   Визит состоялся по случаю престольного праздника, связанного с именем и деяниями святого великомученика Никиты, и 520-летием со дня освящения храма. Совместно с секретарем Брестского епархиального управления, благочинным церквей Жабинковского округа протоиереем Сергием Петрусевичем и настоятелями храмов, размещенных на Жабинковщине, владыка провел торжественную службу. Архиепископ Иоанн поздравил верующих с праздником, пообщался с ними, уделив особое внимание доверительной беседе с детьми.   Алена СВЕТЛАНОВА Фото zhabinka.by

В Кобрине продолжается строительство храма Всемилостивого Спаса на территории Спасского монастыря.   Новая церковь строится на деньги прихожан. Каждый из них в буквальном смысле покупает свой кирпич. Имена тех, кто внес денежный вклад в общее дело, записываются на стены строящегося храма и вносятся в специальную церковную книгу для поминовения. Сейчас строители возводят стены храма. Пожертвования все еще принимаются. Желающий заложить именной кирпич может прийти в монастырь лично, перевести средства через ЕРИП или через официальный сайт Спасского женского монастыря. Жертва за один кирпич – 5 рублей.         Иван СЕРГЕЕВ

Вчера православные христиане отмечали один из двенадцати важнейших праздников - Вознесение Господне. Этот праздник является престольным в храме в деревне Огородники, который имеет богатую историю, сообщает Жабінка актуальна.   Первое упоминание о храме Вознесения Господня села Вежки относится к 1660 году. До 1910 года церковь относилась к Пружанскому благочинию Гродненской губернии. С 1910 года стала относиться к Кобринскому благочинию. В 1942 году храм сгорел, а на его месте был построен временный храм, который был освящен 15 января 1946 года при священнике Владимире Которе. В 1990 году по благословению епископа Брестского и Кобринского Константина (Хомича) началась реконструкция. Новый храм был освящен 25 лет назад 8 ноября 1997 года Патриаршим Экзархом всея Беларуси митрополитом Минским и Слуцким Филаретом.   В честь 25-летия со дня освящения, сегодня торжественную службу в храме посетили архиепископ Брестский и Кобринский Иоанн и благочинный церквей Жабинковского округа, протоиерей отец Сергий.   На службе присутствовали представители районной власти: член Совета Республики, председатель Жабинковского районного Совета депутатов Анатолий Шолтанюк и заместитель председателя райисполкома Инна Тарасевич.     Служба новостей Zarya.by

В Дрогичине по улице Ленина, 123 продолжительное время ведется грандиозная стройка. В основном на пожертвования прихожан в райцентре возводится величественный храм в честь Евфросинии Полоцкой – первой белорусской женщины-святой, которая всю свою сознательную жизнь посвятила Богу.   Первые сваи будущего Свято-Евфросиниевского храма, как рассказал благочинный церквей Дрогичинского округа протоиерей Иоанн Пинчук, были забиты в 2009 году. Только спустя десять лет наружные строительные работы удалось завершить. В прошлом году приступили к внутренней отделке новостройки. Параллельно ведется роспись церкви. Этим занимается иконописец монахиня Варсонофия.   Татьяна, Анфиса, Варсонофия   – По паспорту я Татьяна Талатай. Родилась в Дрогичине. После окончания школы училась в Бобруйском художественном училище. Затем работала художником-оформителем в местной библиотеке и городском Доме культуры. Окончив Слонимское духовное училище, которое сейчас преобразовано в отделение церковных искусств при Минской духовной семинарии, была инокиней Анфисой. Теперешнее мое имя – Варсонофия. В данный момент преподаю иконопись и одновременно являюсь заведующим отделением.   Я воспитывалась в верующей семье и любила рисовать. Логическим продолжением личных художественных устремлений стало то, что в 12 лет на бумаге формата А2 написала первую икону (Богородицы), которая хранится в родительском доме. Тогда показала детский «шедевр» маме и священнику. В Сретенском храме Дрогичина в то время служил отец Петр Пинчук. И он сказал, что ее можно освятить. Фактически уже тогда я получила благословение писать иконы.         Пока работала художником-оформителем, мысль писать иконы меня не оставляла. Периодически что-то творила и на бумаге, и на холсте. Случайно в библиотеке по радио услышала объявление, что в Слонимское духовное училище набирают учащихся на отделение иконописи. Я всё бросила и уехала туда учиться. Это был 2000 год.   На моем курсе учились десять человек. Обучение было трехгодичное, но я освоила программу за два года. Приблизительно через полгода написала образ по канонам – на доске яичной темперой. Это была икона Жировицкой Божией Матери.   После окончания духовного училища два года в Слониме трудилась на приходе, для которого написала иконостас. Также расписала иконостас для церкви в агрогородке Именин Дрогичинского района.   Для создания икон использую различные материалы: пигменты (сухие порошки), дробленые камни, минералы, землю, которые смешиваются с яичной эмульсией. Для росписи стен в храме есть другая технология. Сейчас я пишу красками на силикатной основе, которые не создают пленку. Благодаря этому стены дышат.   Для написания икон необходимо получить благословение. Также перед началом иконописания совершаю молитву святым – покровителям иконописи: апостолу Луке (по преданию написал первую икону Богородицы), преподобному Алипию (иконописцу Печерскому), преподобному Андрею Рублеву. Обязательным для меня является покрытая голова.         Предназначение   – Постигая искусство иконописи, я поняла, что это и есть мое предназначение.   Что касается выбора образа жизни, скажу, что мысли о монашестве периодически посещали меня. Сделать этот серьезный шаг мне помогло общение с монахинями, и я решила, что это обычные люди, которые по-другому живут, но я тоже так смогу. Тогда мне было 30 лет. Желание уйти в монастырь обсуждала со священником. Родителям об этом рассказала позже.   Вообще, считаю, что следует очень хорошо подумать, прежде чем ступать на монашескую тропу. Не стоит делать выбор в пользу монашества под воздействием внешних обстоятельств.   Сначала была послушницей. Послушничество – испытательный срок для тех, кто готовится к принятию монашества. Человек учится послушанию – одному из главных обетов монашества. Одновременно это тот период, когда можно уйти из монашества. Тогда, можно так сказать, зачалось мое духовное обучение. Через полгода я приняла постриг, став инокиней Анфисой. Сейчас я монахиня Варсонофия Слонимского Свято-Благовещенского женского монастыря. Мой небесный покровитель – преподобный Варсонофий Оптинский. Новое имя для монахов выбирает постригальный отец. Для меня постриг – это большая благодать, которая помогает вести нужный образ жизни.   Сбывшаяся мечта   – Я мечтала расписывать дрогичинский храм, как только началось его строительство.   Когда пришло время, предложила отцу Иоанну свою помощь. Честно говоря, даже переживала: а вдруг он мне откажет. Предварительно всегда вместе обсуждаем, изображение кого и где будет на стене. Также я составляю эскизы. Иногда случаются форс-мажоры. Например, от некоторых первоначальных задумок пришлось отказаться и вот почему. В куполе принято писать Спасителя. Но в купольном барабане, который слишком узкий, строители сделали ровную сферу, и пропорционально было сложно написать лик, поскольку было бы большое искажение. Поэтому там Крест и Благословляющая десница. А еще ангелы по бокам. В медальонах – пророки. Там, где паруса, изображены апостолы Марк, Иоанн, Матвей и Лука – авторы четырех Евангелий.           Купол, а не алтарь   – Начинали с купольной части, хотя, поскольку я женщина и после освящения алтаря не смогу туда зайти, думали вначале расписывать алтарь. В нем на конхе апсиды расположена Богородица Оранта (с греч. «молящаяся»). По бокам от нее – ангелы. Ниже икона Господа «Великий Архиерей». Всевышний сидит на престоле в архиерейском облачении. Рядом – Богородица и Иоанн Предтеча. Позже будут написаны святители Иоанн Златоуст и Василий Великий (составители литургии), а также покровители Брестчины – преподобномученики Афанасий Брестский и Макарий Пинский.           Когда писала Богородицу, ее изображение в высоту где-то 4,5 метра не сразу попала в пропорцию, пришлось Божию Матерь «поднимать». То есть первоначально написала ее чуть ниже. Сейчас об этом никто не догадается, потому что я закрасила, но если когда-нибудь будут работать реставраторы, то всё увидят.   Малая родина   – Бываю в Дрогичине примерно раз в месяц. Когда приезжаю расписывать храм, остаюсь на несколько дней. С небольшими перерывами работаю по двенадцать часов. Лучше, конечно, заниматься этим постоянно. Потому что иконы, которые пишу, и роспись храма отличаются по технике и мне приходится перестраиваться к краскам. Плюс надо каждый раз адаптироваться к высоте. И еще: общаться с родными и близкими – не очень хорошо для нас, монахов.         Трудности   – Первый мазок – это, наверное, самое сложное. Хотя, безусловно, поработав длительное время, болят и руки, и спина. Я – правша, но, когда правая рука устает, иногда приходится «переключаться» на левую. Это, как правило, бывает, если надо «раскрыть» роспись, то есть наметить основные цветовые пятна на ней, а также тогда, когда расписываешь большие объемы.   Что касается росписи, всегда начинаю с лика. Это самое важное. В конце наносятся надписи на церковнославянском. Раньше икона считалась завершенной, когда выполнена надпись. Вообще, люблю стенопись. Большой формат работ меня привлекает.           Когда работаю, погружаюсь в работу целиком. Люблю работать в полной тишине. Даже песнопения отвлекают.   Планы   – Надеюсь, что храм будет полностью расписным. Также хочу, чтобы одну из его стен украсили житийные моменты Евфросинии Полоцкой. Езжу в Спасо-Евфросиниевский монастырь (там хранятся мощи святой Евфросинии), чтобы вдохновляться и на будущий фронт работ, и для монашеской жизни.           Пожелания   – Хочу, чтобы все люди ощутили благодать Божию, которая покрывает и защищает нас. Но мы тоже должны сделать шаг навстречу Господу, который и есть Любовь.     Наталья МЕЧНАЯ Фото автора

Египетские и немецкие археологи, проводя раскопки к северу от Каира, обнаружили части фасадов храма фараона Нектанеба I (380-363 до н. э.). Он считается основателем последней коренной династии фараонов Египта; через 20 лет после его смерти страна была захвачена персами, и этнические египтяне больше никогда не всходили на престол. Такую информацию сообщает "МИР24".   Археологическая миссия нашла огромные блоки из базальта, которые составляли северный и западный фасады храма. На поверхности блоков сохранились барельефы, изображавшие различные номы (территориальная единица) Египта. Надписи на камнях указывали на 13 и 14 годы правления Нектанеба (366-365 гг. до н. э.), сообщает Министерство туризма и древностей Египта.   Археологи рассказали, что им удалось найти некоторые фрагменты статуи Рамзеса II, часть статуи бабуина, пьедестал и фрагменты кварцитового обелиска короля Осоркона I и части культовых сооружений, таких как стол для подношений Тутмоса III (1479-1425 до н. э.).   Во времена Тридцатой династии на месте раскопок располагался Гелиополь, или Иуну – один из древнейших египетских городов. В додинастические времена он был центром культа Солнца. Город процветал в течение трех тысячелетий, но в начале нашей эры был покинут жителями и пришел в упадок. Систематические раскопки Гелиополя начались только в ХХ веке.

Праздничным богослужением и крестным ходом в Вежном Пружанского района отметили 250-летие храма в честь Николая Чудотворца и 15-летие основания при нем монастырского подворья.   Церковь в Вежном построили в XVIII столетии. Особым образом здесь чтят Смоленскую икону Божьей Матери, которую называют «Одигитрия», или «Путеводительница». В первые годы строительства монастырского подворья древняя икона обновилась – верующие считают это великим чудом.   Нынче праздничную литургию в честь храмового юбилея отслужил архиепископ Брестский и Кобринский Иоанн. Затем прихожане и священники прошли к месту строительства нового корпуса монастыря с домовой церковью в честь святителя Лазаря Четырехдневного. Архиепископ Иоанн освятил крест и купол нового храма, который и был установлен над ним.     Владислав ШПАРЛО

В православных храмах Беларуси молятся о мире на белорусской земле и единстве народа, сообщает корреспондент БЕЛТА.   В Свято-Духовом кафедральном соборе богослужение и молебен возглавил митрополит Минский и Заславский Вениамин, Патриарший Экзарх всея Беларуси.   "Молитва о мире - очень часто употребляемая молитва в церковном богослужении. Каждое богослужение начинается с такого молитвенного призыва - "о мире всего мира Господу помолимся". Церковь с древних времен осознала важность мира между людьми, мира в социуме и семьях. Просто это событие - такая сугубо усиленная молитва, - рассказал священник Андрей Ломакин, клирик Минского Свято-Духова кафедрального собора. - Чтобы человеческое общество созидалось, чтобы люди развивались, необходимо, чтобы был мир между людьми, и об этом церковь всегда молится".   В эти минуты к общенародной молитве может присоединиться каждый белорус, посетив любой православный храм. "Конечно же, молитва в храме - очень важный момент в жизни любого православного христианина. Я думаю, что многие верующие постараются в это время попасть в храм, - отметил священник. - Совместная молитва христиан - это тоже очень древняя церковная практика. Любое богослужение в принципе является совместной молитвой христиан".   Завершится общенародная молитва о мире на белорусской земле и единстве народа в полдень праздничным колокольным звоном.