Важнейшее событие, заложившее фундамент христианской цивилизации, произошло в 325 году. Епископы съехались в Никею (город в Малой Азии, сегодня территория Турции) 20 мая 325 года со всей Римской империи. 14 июня император Константин официально открыл заседания Собора. Его работа продолжилась до 25 августа.
Подавляющее большинство участников Собора было из восточной части империи – Египта, Сирии, Палестины, Малой Азии, Балкан. Источники называют различную численность участников Собора: от 250 до более 320. Для понимания масштаба события: среди участников Собора были патриархи Макарий Иерусалимский, Александр Александрийский, Евстафий Антиохийский, Александр, архиепископ Цареградский. Были на Соборе и такие широко почитаемые ныне святые, как Николай Чудотворец и Спиридон Тримифунтский.
Деятельное участие в работе Собора принял Константин – первый христианский император Римской империи. Еще во время борьбы за трон он заменил в армии римских орлов христианскими символами. В 317 году Миланским эдиктом уравнял христиан в правах с язычниками, прекратил преследование христиан. Он же выступил инициатором созыва Вселенского Собора, призванного устранить разногласия между различными христианскими общинами империи.
Главной причиной созыва Никейского Собора стало распространение арианства – ереси, отвергавшей божественную природу Иисуса Христа. Священник Арий из Александрии учил, что Сын Божий был сотворен и не является единосущным Отцу. Это вызвало серьезный богословский кризис и угрозу разделения Церкви. Император Константин Великий, стремившийся к церковному и гражданскому единству, созвал епископов со всего христианского мира для разрешения спора.
Главным итогом Собора стало принятие Символа веры – краткого, но предельно точного изложения основных догматов христианства. Это определение до сих пор читается на каждой Божественной литургии.
Учение Ария было признано еретическим, сам он и его сторонники отлучены от Церкви. Это решение стало образцом для всех последующих Соборов в вопросах борьбы с ересью: Церковь не просто отвергает ложное учение, но ясно формулирует истину. Собор также принял 20 канонов, касающихся церковной жизни: вопросы рукоположения, покаяния, соблюдения постов, положения клириков и мирян, правила по отношению к отпавшим еретикам и прочее. Эти каноны до сих пор сохраняют силу в Православной Церкви. Была определена дата празднования Пасхи. Принцип празднования соблюдается до настоящего времени.
Всё вышеперечисленное стало фундаментом, на котором Православная Церковь стоит доныне.
Еще несколько десятилетий назад в общественном пространстве событиям начала четвертого века старались не придавать значения, а то и вовсе замолчать. Из собственного опыта приведу несколько красноречивых воспоминаний. Крайне скупо об этом периоде сообщали учебники советской эпохи. Их отличала ностальгическая грусть по уходящей просвещенной античности, но об идущей ей на смену христианской эпохе сообщалось крайне экономно.
Любопытствующий школьник должен был собирать историю христианства по крупицам. А вообще обращаться к этой теме, мягко говоря, не рекомендовалось. Когда в начале восьмидесятых одноклассник на вопрос, что являлось целью крестовых походов, ответил: «Освобождение Гроба Господня», весь класс имел возможность видеть неподражаемую истерику учителя.
Настоящим открытием в то время оказался попавший в руки дореволюционный учебник всеобщей истории Дмитрия Иловайского. Написанный простым языком, изобилующий занимательными фактами и историческими примерами, местами неполиткорректный с современной точки зрения. Но самое главное – мировоззренчески абсолютно иной, рассказывающий зачастую о тех же событиях, что и советские книги, но по-иному.
Например, и там, и там можно было прочитать о средневековых гуситских войнах. Советский учебник причину гуситских войн объяснял национальными и социальными противоречиями. Согласно Иловайскому, первопричиной был фактор религиозный. Но некоторые моменты все равно были непонятны, как тот, где автор объяснял, что восставшие чехи требовали «причастия под двумя видами».
Какое причастие, какие два вида может знать пионер, готовящийся стать комсомольцем? Но почему-то именно эта книга отторжения не вызывала. Она выглядела привлекательнее, богаче, логичнее, поскольку не пыталась рассматривать исторические события и эпохи в отрыве от мировоззренческих корней, коими с четвертого века для Европы были корни христианские.
Именно из учебника Иловайского, в главе «Торжество христианства в Древнем мире», я узнал о победе Константина над Максенцием в борьбе за власть, о роли христианских символов в этой борьбе, впервые узнал о словах «сим победиши» и Миланском эдикте.
Там же автор рассказывал об «отцах церкви» и Вселенских Соборах, о том, что первый из них отверг «ересь Ария». Очередная загадка. Что за ересь, кто такой Арий? Советская версия истории не считала нужным обращать внимание на подобные вещи.
Однако время всё расставляет на свои места. В мае – июне по всему миру идут празднования юбилея эпохального Собора. Русская Православная Церковь будет праздновать 1700-летие Первого Вселенского Собора 1 июня 2025 года – в день памяти святых отцов Первого Вселенского Собора согласно церковному календарю.
Олег КУНЕЦ
